潮汕飲食文化豐富多姿，如果說牛肉和海鮮只是簡單滿足人們的口食之欲，歸為食一類。而飲字在前，可見吃的文化遠沒有喝的足夠閑情逸致。工夫茶，便當之無愧成為代表潮汕文化的精髓所在了。
12月16日， 由深圳市茶文化促進會、深圳市華巨臣實業(yè)有限公司、深圳市潮汕商會主辦，深圳市茶文化促進會潮汕茶文化研究會承辦，茶道新生活協(xié)辦的宋脈文氏杯?首屆國際“工夫茶”論壇在2018深圳秋季茶博會上成功舉辦。
本屆工夫茶論壇結合宋脈文氏杯·首屆國際“工夫茶”沖泡大賽，以“潮州工夫茶——是現(xiàn)代中國茶道之源起 ”為主題，特別邀請了漢語國際推廣茶文化傳播基地主任王旭烽女士、世界茶聯(lián)合會總會會長呂禮臻先生、著名茶文化專家余悅老師、前揭陽市博物館館長孫淑彥先生、中國茶葉學會茶藝專業(yè)委員會委員葉漢鐘先生、馬來西亞紫藤文化企業(yè)集團董事蕭慧娟女士、中山大學歷史學近代史專業(yè)博士黃劍先生、華南農(nóng)業(yè)大學生態(tài)旅游規(guī)劃中心博士丁紹蓮女士、《茶藝普洱壺藝》總編輯羅英銀女士出席本次論壇，《茶源地理?潮州》主編吳垠女士擔任本次論壇主持,共同探討不同地域的工夫茶文化。
潮州工夫茶的核心精神是“和”，也是以家庭以個體為傳承和傳播的，是交流情感和認識世界的最好的載體之一。既然是“和”，大家都來認識，研究，推廣工夫茶，就是一件“和和美美”的事！預?！皣H工夫茶論壇”圓滿完成，而且，年年開辦！
潮州工夫茶是中國古老的傳統(tǒng)茶文化中最具代表性的茶道。據(jù)考證，茶文化“興于唐盛于宋”，唐宋時期已有十分完整詳善之茶事記載，韓潮流域乃至沿海一帶民眾亦多喜飲茶，并逐漸將之發(fā)展為內(nèi)可品春賞秋、涵養(yǎng)修德之風雅趣道、外為交朋待友、誠敬親睦之最佳禮儀，其文化內(nèi)涵已遠非茶之本身養(yǎng)生功能之單狹，蓋因自古以來茶就素有“待君子，清心身”之意境。祝國際工夫茶論壇圓滿成功！
現(xiàn)場，深圳市華巨臣實業(yè)集團總裁楊文標先生為深圳市潮汕商會創(chuàng)會會長吳開松先生，深圳市潮汕商會會長吳木棠先生，深圳市潮汕商會駐會會長黃育宏先生，深圳市潮汕商會常務副會長兼秘書長黃梓琪先生頒發(fā)宋脈文氏杯·首屆國際“工夫茶”沖泡大賽永久顧問牌匾，為葉漢鐘先生頒發(fā)宋脈文氏杯·首屆國際“工夫茶”沖泡大賽總顧問牌匾。
漢語國際推廣茶文化傳播基地主任
王旭烽
以《工夫茶與活化石之活》為主題，首先從不同領域概述了什么叫做化石。接著，從物質層面、技能層面以及精神層面講述工夫茶因傳承古代的延續(xù)而被稱為活化石。最后，從視覺沖擊、聽覺沖擊、觀眾沖擊以及工夫茶自有的隱語體系的更新與否，進一步講述如何把工夫茶化石再活化。
”
中山大學歷史學近代史專業(yè)博士
黃劍
“以《中國現(xiàn)代茶道形成的歷史脈絡》為主題，簡單闡述了在中國茶葉史上的兩次革命性的茶生活。并且提到古代工夫茶是汀州、漳州、泉州以及潮州，這四個城市的茶藝沖泡方法的合稱。但是到了現(xiàn)代，我們能感覺到的和知道的只有潮州工夫茶，這是值得我們深究的。
”
中國茶葉學會茶藝專業(yè)委員會委員
葉漢鐘
“分享在今天的時代，如何讓工夫茶標準化。認為文化傳承需要標準，而茶藝要確立標準需要遵循歷史和科學依據(jù)。茶藝加入并不是標準，真正的茶藝標準需要吸收更多文化等理論來共同完善。
”為了給觀眾們立體呈現(xiàn)工夫茶的沖泡方式，論壇特別邀請了宋脈文氏杯·首屆國際“工夫茶”沖泡大賽特別金獎得主Teoh Willliam現(xiàn)場演示工夫茶泡法。
針對工夫茶的定義。什么叫“工夫茶”？從歷史人文學及人類關系學層面，如何看待“工夫茶”？新時代，“工夫茶”百花齊放現(xiàn)狀，是否應該理性包容對待？尋根溯源：潮州工夫茶是現(xiàn)代中國茶道之源起，這4個議題，9位嘉賓展開深入探討。
漢語國際推廣茶文化傳播基地主任
王旭烽
表示中國講究情理結構，而茶第一便于傳播，第二得有人參與，第三不管是民俗學，美學還是哲學層面、宗教層面都可以通過一杯茶來教，是非常好的載體。而工夫茶在華人世界里十分興盛，這個傳統(tǒng)也一直被保留著，它能讓人在味覺和精神方面得到滋養(yǎng)，能勾起人們靈魂深處對故鄉(xiāng)的眷戀。
世界茶聯(lián)合會總會會長
呂禮臻
泡茶方式演變成現(xiàn)在的茶藝。茶藝不僅是一個技術，它還是學識、經(jīng)濟、歷史、文化的包容體，也是工夫茶的底子，但工夫茶究其根本還是在于“工夫”。泡茶方式標準化的前提，需要對茶湯有一定的共識。我們中國人喝茶是一件很輕松、愉悅的事情，將喝茶方式向外推廣，其實是讓西方世界也能享受一杯簡單的茶。
著名茶文化專家
余悅
表示潮州工夫茶是現(xiàn)代中國茶的源起。中國人在外只要能喝工夫茶，就能找到自己的同鄉(xiāng)和知音，這實際上就是工夫茶在發(fā)揮著作用，同時也表明了工夫茶的魅力和生命力。在當代生活中，功夫茶也發(fā)揮著重要的作用，而隨著中國茶文化走向世界，一杯中國茶，不僅溫暖著中國，同時也在溫暖著世界。
馬來西亞紫藤文化企業(yè)集團董事
蕭慧娟
喝茶它源自于我們對身份的認同和在當?shù)厣娴谋匾?。在馬來西亞，茶被認為是很重要的溝通媒介，它很生活化，是不可或缺的組成部分。不同于國內(nèi)的不斷創(chuàng)新，海外同胞更多的是對于100年前整個生活的傳承和守護。在國外，中國傳統(tǒng)文化被牢牢抓住并傳承著。
華南農(nóng)業(yè)大學生態(tài)旅游規(guī)劃中心博士
丁紹蓮
講到在研究過程中，她特別關注的是人通過使用物、消費物，建立人與物之間關系，再通過物這個媒介建立人與人之間的關系。而茶是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑诤炔璧倪^程當中不斷的交流和分享，就是把人本身的精神氣質和思想文化緊密聯(lián)系在一起，建構人與人之間的關系以及情感。
中山大學歷史學近代史專業(yè)博士
黃劍
其實更多是“問器于道”的過程。談到人文思想在生活中，一直保持著傳統(tǒng)，但在人文和器物的選擇時，其實是可以展現(xiàn)出很活潑的一面，這可能才是真正的人文思想。
前揭陽市博物館館長
孫淑彥
表示潮汕人喝工夫茶重在品飲，喝工夫茶是小杯小口的品，大杯的都不是工夫茶杯。工夫茶歷史悠久，其中一個革命性的時間是在清代嘉慶年間，因為那個時候大家賺錢回家鄉(xiāng)搞建設，經(jīng)濟的繁榮也促進了工夫茶的發(fā)展。
中國茶葉學會茶藝專業(yè)委員會委員
葉漢鐘
標準化就是讓人覺得舒服，里面需要有更多文化和美感。潮州工夫茶，“理”是標準，“情”、美學和心理學等屬于藝術部分。標準化的東西要加上“情”，沒有“情”就沒有了生命力，而工夫茶就是潮汕人“情理”的升華。
《茶藝普洱壺藝》總編輯
羅英銀
表明談茶葉的價值必須談到臺灣，臺灣的茶文化不是從產(chǎn)業(yè)起來的，是從文化開始啟動的。臺灣的當代美學或者臺灣的當代茶藝，有了茶的創(chuàng)新，已經(jīng)離開了工夫茶的形式，但是保留著工夫茶的精神，其精神也一直在民間生活中，并且成為生活中的一種哲學。
“工夫茶”源于潮州，是集茶樹、茶俗、茶藝、茶道、茶文化、茶生活幾位一體的中國茶道精神的傳承和生活化的載體，在悠久的歷史當中，中國茶的盛世不斷的進行演變和煙花。
此次宋脈文氏杯·首屆國際"工夫茶"論壇，受到眾多茶行業(yè)專家學者的支持，論壇現(xiàn)場觀眾互動熱烈，觀眾紛紛表示受益良多，論壇取得圓滿成功！
工夫茶論壇現(xiàn)場嘉賓合照
